瑯琊宋氏作为鲁东南的名门望族，在临沂这块古老而又年轻的土地上已存在余年了。

明清两代作为沂州“宋王杨赵四大家族”之首的瑯琊宋氏，以宋鸣梧、宋之普、宋之韩父子为代表的家族精英，使一个以农耕为业的家族，走上了明清历史的政治舞台，留下了众多的惊世传说和无数经典佳话。

瑯琊宋氏的历史也就成了众多研究者和爱好者研究的对象和讨论的话题。随着信息时代的到来，瑯琊宋氏的历史也被慢慢揭开了神秘的面纱，众多的历史事实和传说被证据推翻或证实。瑯琊宋氏的由来和根源也理出了大致的脉络和世系。祖籍长清和莱阳、江南宋氏近亲之说，均已得到印证。众多的瑯琊宋氏子孙被接续进家谱里，千百件先祖遗物被发现，多部诗集、专著和书画作品得到抢救性挖掘整理和编辑出版。九十年代的全族续谱虽然留下了种种遗憾和不少的瑕疵，但十六本新谱还是给族人们留下了太多的情感和无限的慰藉。

然而，大仲村镇沂沟村宋氏族人宋士全展示的一统祖碑，却让众多的族人们目瞪口呆，不知所措。

根据《瑯琊宋氏家谱》记载：始祖宋海受，济南长清县野雀窝人，明初跟随朱元璋的军队来到沂州，后生一子失讳，三世宋英、四世宋鳌，三辈单传。宋鳌生四子：宋经、宋绎、宋纬、宋绅。宋纬聪慧开明，重视教育，使瑯琊宋氏迅速兴旺发展起来。到十四世时，共有进士五人，其它功名人物余人。但宋士全所提供的碑文人物，在该谱中却一人未提。

宋士全又是提供的是什么样的碑文呢？

宋士全所提供的碑文，就是原立在其后沂沟村老林中的一统先祖墓碑。其碑文如下：

（碑头文）宋氏祖茔；（主碑文）高祖讳玘；主碑文以下共有六代六十四人。其中玘公玄孙四人：宋玺、宋真、宋换、宋立；来孙六人：宋天瑞、宋天祯、宋天爵、宋天美、宋天恩、宋天卷；晜孙十人：宋文书、宋文就、宋文修、宋文道、宋文智、宋文礼、宋文正、宋文新、宋文其、宋文学；仍孙二十人：宋之卞、宋之弼、宋之义、宋之仁、宋之龙、宋之玉、宋之连、宋之黄、宋之奇、宋之高、宋之甫、宋之褚、宋之云、宋之魁、宋之锡、宋之得、宋之斗、宋之星、宋之应、宋之雷；云孙十九人：宋子振、宋子钦、宋子书、宋惟科、宋惟仕、宋子元、宋子杰、宋子俊、宋子法、宋子英、宋子昊、宋子璠、宋子秀、宋子臣、宋子民、宋子惟、宋子学、宋子印、宋子年；耳孙五人：宋京、宋瞻、宋念、宋隆、宋盛。落款：雍正三年巳卯月二十四日

以上64人虽然有几位与《瑯琊宋氏家谱》中的人名相同，如之、之弼等，但显然却不是家谱中的人。

但他们又是那房那支的人呢？如果不是海受公之后，又哪来的如此众多的“之”字辈的人？而且根据碑文的形制从高祖向下算起，“之”字辈也正好是第九代。如果是海受公之后，那几百年的四辈单传之说将会被打破。

更重要的是，由之普公亲手创修的家谱，对此众多的宗亲为什么会只字未提，只能说是谜团重重。

何况当年之普公在创修家谱时就住在距此仅十几里之遥的长新桥村，而去世后更是埋在距后沂沟宋氏祖林和宋玘公坟茔一河之隔不到两百米的东泇河右侧的河湾里。

这其中的缘故和问题到底出在哪里，先祖们为何要给我们留下如此难解难测的历史谜团，又为的是什么呢？

带着众多的疑问和好奇，作为一个传统文化和姓氏文化的爱好者及瑯琊宋氏的嫡系传人，有责任和义务去弄清这一困扰家族历代宗亲几百年的悬案。

据该支宗亲、现年已66岁宋士全讲，过去在他小的时候，也就是上个世纪六十年代，南桥、白泉、城东及索村的宗亲们都还到沂沟的宋氏祖林中来上坟。当时其大伯还没去世，每年清明宗亲们都来添坟时，大伯都说，这几座坟子是您哪支的，那几座坟子是他哪支的。而且当时沂沟村后头也还有几座林，只是坟子少些，白泉有几位老人到七几年坟子被平后，也还来过几次。据他所知，后沂沟支和白泉的宋氏最近，直到五十年前还有交往。他们现在最近的就是长新桥和城东村的了。而距离更近的还有一支是涝坡村，有个他給叫大爷爷的，九十多了还活着，他不止一次的说老家是沂沟的。其中就有一个“子”字班的老祖埋在涝坡村西的岭跟前。

那还是十年前年的清明节，为了弄清楚沂沟村宋氏宗亲的来龙去脉，并一睹先祖墓碑的尊容，借给之韩公添坟的机会，本人带领20多位宗亲，在宋士全宗兄的指引下，从其为了保护而深埋在玘公坟茔里挖出了那块墓碑。

如今已经转眼十几年过去了，但它却始终象一份心病一样折磨着我们。

如何解开碑中的谜团，揭去那层蒙在瑯琊宋氏十几代人心头的面纱，还后沂沟众多宗亲们一份几百年的深切期盼和真挚的安慰，不能不是我们这代人的历史使命和族人责任！

为了彻底弄清楚后沂沟宋氏的来龙去脉和历史真相，除了再作一些深入细致的调查走访外。就是必须把现有的家族资料，特别是唯一的家族谱牒《瑯琊宋氏家谱》的内容和历史背景弄清楚。

瑯琊宋氏的历史，现在主要就是靠一部《瑯琊宋氏家谱》来支撑的，是否是瑯琊宋氏子孙，全靠这本家谱来界定的。

因此，要想打破这本家谱的历史限制和约束，也是十分困难的。因为这不仅会引起世人的